#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמז. האם אנוסה צריכה להמתין ג' חדשים לפני שתתארס או תנשא ומה הטעם למסקנא? 	"לר' יהודה צריכה להמתין ג' חדשים. ולרבי יוסי א""צ להמתין שאשה מזנה מתהפכת כדי שלא תתעבר. ולר' יהודה חיישינן שמא לא נתהפכה יפה יפה."	כתובות לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קמט. מה נלמד מהפסוק 'ולא תקחו כופר לנפש רוצח' ומהפסוק 'לא תקחו כופר לנוס אל עיר מקלטו' ומדוע הוצרכו שניהם? 	"הפסוק הראשון שלא נקח ממון מהרוצח במזיד ונפטרנו מליהרג, והשני שלא נקח ממון מהרוצח בשוגג ונפטרנו מגלות. וצריכי, דאי אשמעינן מזיד משום דחמיר איסוריה אבל שוגג דלא חמיר איסוריה אימא שיפטר ע""י ממון מגלות. ואי אשמעינן שוגג משום דליכא איבוד נשמה אבל מזיד דאיכא איבוד נשמה אימא שיפטר ע""י ממון מליהרג, צריכא."	כתובות לז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנ. מה נלמד מהפסוק 'כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה'? 	"לת""ק ליוצא ליהרג ואמר אחד ערכו עלי שלא אמר כלום, אבל לפני שנגמר דינו נערך דכתיב מן האדם ולא כל האדם. ולרבי חנניא בן עקביא דאמר שנערך מפני שדמיו קצובים נאמרו שלשה פסוקים ללמד שאין אפשרות לפדות מיתת ב""ד בממון: לא תקחו כופר לנפש רוצח. כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה, וריבוי נוסף מתיבת 'כל', ואחד מהם מלמד לחייבי מיתות קלות. לרמי בר חמא אחד מהפסוקים נצרך לסימא את עינו והרגו בדבר אחר שגם בזה אין לוקחים ממנו ממון. לרב אשי אחד מהפסוקים לומר שאף בקנס כשמומת אינו משלמו. ולרבה דאמר שחידוש הוא שחידשה תורה בקנס שאע""ג שמומת משלם דורש 'כל חרם' כת""ק."	כתובות לז: -לח.		
